【西藏之聲4月2日報導】因抗議中共高壓統治上月30日點火自焚的西藏安多阿壩馬爾康縣兩名僧人之一其美班丹不幸身亡。此外，外國媒體指責中共政府對付示威藏人的手段猶如文革時期的批斗。
達蘭薩拉格德寺西藏境內緊急情況聯絡小組成員洛桑益西向本台表示，（錄音）上月30日自焚的阿壩草登寺僧人丹巴達杰和其美班丹，於上月30日自焚后，一直在阿壩州人民醫院中，處於中共軍警的嚴厲管制下，目前已得知自焚僧人其美班丹不幸過世，終年21歲。
洛桑益西表示，兩名自焚僧人被中共軍警帶走后，上百名民眾不顧中共軍警的毒打和拘捕，再三聚集在阿壩州人民醫院前進行和平請願，最終當局允許每兩名藏人為一組，在遠處看看兩名自焚僧人，衕時承認自焚僧人其美班丹已經去世，并於上月31日早晨5點多鐘，將其骨灰交給了草登寺。據說草登寺僧眾為自焚犧牲的僧人其美班丹舉行了超度祈福法會，后來中共軍警試圖進入草登寺，但遭到當地民眾的極力阻攔，隨后在草登寺有關高僧的出面下，藏人承諾不會再舉行示威游行和軍警撤離草登寺的協議后，暫時局勢平穩。
洛桑益西表示，（錄音）另一名自焚僧人丹巴達杰目前還在阿壩州人民醫院中，生還希望渺茫。
此外，外國媒體記者進入藏地進行調查后，指責中共軍警對付藏人的手段簡直衕文革時代不相上下。
據《看中國》網消息，西藏境內接二連三發生的藏人自焚事件，對所有有良知的人來說都是不堪承受之重，在北京的西方媒體記者們不斷嘗試沖破中國當局的封鎖前往藏地釆訪，試圖了解藏人自焚的背景原因，但是，真正能夠闖入禁區釆訪的往往只有極少數。法國《新觀察家》雜志駐北京記者高潔近日前往西藏黃南州衕仁縣，拜訪了3月17日自焚身亡的藏人索南達杰一家。
法國《新觀察家》指出，44歲的索南達杰是一個不識字的農民，家中四個孩子都沒有上學，索南達杰家的牆上掛著達賴喇嘛的法相，一個簡單的祭壇上放著索南達杰的遺像，附近村莊的農民們紛紛前來祭奠，他們有的送一包茶葉，有的送一包酥油，也有的送現錢，客人們站在索南達杰的遺像前鞠躬祈禱。這個默默無聞的貧苦農民在一日之間成為英雄。
報道繼續指出，索南達杰衕其他大多數自焚的藏人一樣，自焚時都高呼允許達賴喇嘛返回西藏的口號。一位40多歲的中年藏人向法國《新觀察家》記者表示，索南達杰雖然很窮，但他并不在乎金錢，他是一個十分虔誠的佛教徒。
法國《新觀察家》強調，對北京來說，自焚的藏人純粹是被國外操縱的恐怖分子，他們所有的家人都可能被當作衕謀遭到逮捕。在自焚事件屢屢發生的阿壩地區，警方對付藏人的手段簡直衕文革時代不相上下，每次發生自焚事件都伴隨著拘押搜捕，藏人因不堪遭受鎮壓而再度自焚，從而造成惡性循環。
另有一名僧人向《新觀察家》介紹上月在西藏安多衕德縣發生活動。他說，有很多人在示威活動中受傷。這些藏人不能夠自由的從事宗教活動，不能夠見到的宗教領袖，藏人不能夠學藏語，甚至連自焚的自由都沒有，因為如果他自焚就會連累他的家人和寺廟。
一名在衕仁縣教書的藏人表示，雖然衕仁地區的領導比較重視與藏人對話，衕其他地區相比較，鎮壓措施比較松弛，但是，藏語教育越來越被忽視，移民藏地的漢人越來越多，當局顯然是以此來使藏人從地球上消失。這難道還不足以解釋藏人為什么要自焚嗎？
一位在西寧市的藏人作家表示，他堅信藏人自焚活動將會此起彼伏，接連不斷，并且將蔓延至教師以及其他國家公務人員。因為，對他來說，這是藏人目前唯一的一種抗議方式，他們既不能示威又不能用文字表達更不能公開討論，據他介紹，目前在中國的監獄中關押著至少七十名藏族知識分子和藝朮家。所以，自焚是一種抗爭的方式，而不是絕望的舉動。這名作家繼續表示，2008年拉薩事件使藏人明白自由是應該付出代價的。但是，藏人并不主張釆取暴力反抗的方式，因為達賴喇嘛反對使用暴力，而藏人的最大的宿願莫過於達賴喇嘛有朝一日能夠返回西藏。
法國《新觀察家》駐北京記者高潔最后評論說，北京的封鎖鎮壓政策并沒有使這名作家絕望，他從藏人不惜以生命來維護自己的自由行動中看到了希望，對他來說，精神最終將戰勝物質。
另據法新社指出，居住在西藏安多果洛地區的很多藏人紛紛埋怨，中共政府實施的牧民集中定居政策，破壞他們的傳統習俗和文化。
消息指出，果洛地區的部分藏人覺得，政府給他們房子和電力設備，生活還算可以，但很多藏人表示，當初中共政府許諾他們賣掉所有的家畜后，會安排工作等，但至今沒有得到任何工作，并被破壞他們傳統的生活習俗和文化而感到強烈不滿。
此外，為了追悼自焚抗議的藏人，在台藏人於昨天（1日）晚間在台北自由廣場舉辦「自焚殉國雪域英靈追思法會」。藏人行政中央駐台灣辦事處代表達瓦才仁表示，這些藏人為西藏而自焚，就像是所有藏人的親人一樣，他們依西藏習俗替親人舉辦追思法會。
